Nghe qua rồi bỏ nhưng nhiều khi muốn bỏ cũng không được vì những người như Thích Tà Lạc, Thích Bại Hoan, Thích Ngàn Lượng, Thích Nhất Hạnh vẫn tung màn vô minh gieo khổ não, lừa bịp...
LP
Phật Giáo Chuyển Mình ?
( Bài của Thuỵ Giao trên báo Xây Dựng số 40 ngày 30/4/1992 )
Nhằm tiến tới việc thống nhất thực sự các tổ chức Phật Giáo Việt Nam tại Hoa Kỳ, hơn 30 tăng ni đã về họp tại Phật học Viện Quốc Tế tại Sepulveda, Cali trong hai ngày 17 và 18 tháng 4 năm 1992. Kết qủa đã thành lập được ban tổ chức Đại Hội Thống Nhất Phật Giáo Việt Nam tại Hoa Kỳ với thành phần nhân sự như sau :
Ban Tổ Chức.
Trưởng ban : HT Thích Hộ Giác
Phó trưởng ban nội vụ : TT Thích Thiện Trì
Phó trưởng ban ngoại vụ : TT Thích Chánh Lạc ( a)
Phó trưởng ban đặc trách soạn thảo quy chế : TT Thích đức Niệm
Phó trưởng ban đặc trách vận động tài chánh ; TT Thích Thắng Hoan(b)
Tổng thư ký : ĐĐ Thích Hạnh Tuấn, ĐĐ Thích Minh Dung
Thủ Qũy : TT Thích Giác Lượng (c)
Phó thủ qũy : Ni sư Thích Nữ Diệu Trì.
Trước sự suy vong của đất nước, và trước nguy cơ diệt vong của một dân tộc, không một ai không vui mừng khi thấy các tôn giáo, nhất là hai tôn giáo như Phật Giáo và Thiên chúa Giáo sát cánh cùng với dân tộc, đòi lại quyền được sống như một con người cho gần 70 triệu đồng bào.
Thêm nữa, tuy Thiên chúa Giáo là một tôn giáo có tổ chức chặt chẽ hơn Phật giáo rất nhiều, nhưng qua suốt chiều dài lịch sử chưa thấy một tu sĩ Thiên chúa giáo nào sẵn sàng hy sinh làm ngọn lửa đánh thức cơn mê ngủ của toàn thể dân tộc như các tu sĩ Phật giáo, mà điển hình là TT Thích quảng Đức đã tự thiêu phản đối chính quyền Ngô Đình Diệm. Do đó tin tức về việc Phật Giáo hoạt động trở lại, không phải là điều mừng cho riêng các Phật tử, mà còn cho toàn thể mọi người Việt Nam không phân biệt tôn giáo. Tuy nhiên khi bản tin trên được phổ biến trên báo chí, không thấy các Phật tử vui mừng mà chỉ thấy sự ngạc nhiên và hoang mang lo sợ trong mọi giới đồng bào tại hải ngoại.
Lại chia Rẽ ?
Đầu tiên là câu hỏi : Có phải chưa khởi sự hoạt động trở lại mà Phật giáo ở hải ngoại đã bắt đầu chia rẽ hay không ? Cách đây không lâu, vào ba ngày 6,7,8 tháng 3 năm 1992, báo chí khắp nơi đã loan tin về Đại Hội Liên Tông Phật Giáo được tổ chức tại Chùa Giác Minh thuộc Palo Alto, miền Bắc Cali.
Cùng nhắm tiến tới việc thống nhất các tông phái Phật giáo Việt Nam tại Hoa Kỳ, Đại Hội Liên Tông Phật Giao đã được tổ chức, và một Giáo Hội Liên Tông Phật Giáo Việt Nam đã được ra đời.
Vậy tại sao lại cần phải có một Giáo Hội thứ hai ?
Điều ngạc nhiên chỉ mới một tháng sau ngày Đại Hội Liên Tông trên, một số tu sĩ từng hiện diện trong kỳ đại hội Liên Tông lại thấy xuất hiện trong ban tổ chức Đại Hội Thống Nhất Phật giáo.
Lý do chính yếu do ban tổ chức Đại Hội Thống Nhất Phật Giáo nêu ra là để đáp ứng lời kêu gọi của HT Thích Đôn Hậu, xử lý viện Tăng thống của Giáo Hội Phật giáo Việt Nam Thống Nhất, gửi đi từ Huế ngày 31/10/1991, nhân danh Hội Đồng Lưỡng viện, kêu gọi các tổ chức Phật giáo tại hải ngoại, đặc biệt tại Hoa Kỳ nên kết hợp thành một giáo hội hợp nhất. Và lý do khiến Giáo Hội Liên Tông không được chấp nhận chỉ vì trong bản thông điệp của HT Đôn Hậu có viết rõ :
“Giáo Hội tại quê nhà cũng như cá nhân tôi và qúy vị trong Hội Đồng Lưỡng Viện sẽ không liên hệ mọi Phật sự với bất cứ tổ chức Phật giáo Việt Nam nào ở hải ngoại, nếu như ở đó chưa có một giáo hội thật sự thống nhất, và sẽ không yên tâm nếu những điều khuyến thỉnh này chưa đạt được kết qủa mong muốn.”
Hoà Thượng Quốc Doanh ?
Điều đáng lưu ý là cũng như Linh mục chân Tín, Hoà thượng Thích Đôn Hậu từng vào bưng theo Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam từ năm 1968 và từng được giữ các chức vụ sau đây trong chính quyền cộng sản : Đại biểu quốc Hội khóa VI, Ủy viên Hội đồng cố vấn chính phủ Cách Mạng( chính phủ của Mặt trận giải phóng miền Nam ), phó chủ tịch Liên minh các lực lượng dân tộc dân chủ và hoà bình Việt Nam và Ủy viên Đoàn chủ tịch UBTU Mặt trận tổ quốc Việt Nam.
Chỉ sau ngày 30 tháng tư,năm 1975, HT Đôn Hậu mới trở lại đảm nhận chức vụ chánh thư ký viện Tăng thống và sau đó xử lý thường vụ viện Tăng thống của Giáo hội Phật giáo thống nhất, cũng là về Huế trụ trì chùa Linh Mụ.
Chẳng hiểu có phải vì “ nhờ “ có HT Đôn Hậu đảm nhiệm chức vụ Chánh thư ký viện Tăng thống của Giáo hội Phật giáo hay không mà theo cuốn Violation of Human Right in The Socialist Republic of Vietnam của Aurora Foundation-vào ngày 15/5/1975 Giáo hội Phật giáo thống nhất đã phải cử 900 Sư nữ dự lễ giải phóng Saigon dù Phật Giáo không hề được mời và 4 ngày sau, ngày 19/5/1975 Giáo hội cũng đã huy động được tới 20,000 người dự lễ sinh nhật “ bác hồ” ngay trước khuôn viên chùa Ấn Quang.
Cũng chính “nhờ” HT thích Đôn Hậu nắm viện Tăng thống của Giáo hội Phật giáo Thống nhất mà Phật giáo đã bị cộng sản xâm nhập và khủng bố đến nỗi vào tháng 11 năm 1975, 12 sư ni thuộc tu viện Dược sư ở Cần Thơ đã phải tự thiêu đồng loạt để phản đối chính sách đàn áp tôn gíao của nhà nước cộng sản Việt Nam.
Vẫn theo Aurora Foundation, vào ngày 12/2/1980 cùng với một số vị sư quốc doanh của đảng cộng sản VN ở Hà nội có pháp danh Thích đức Nhuận ( không phải TT Thích đức Nhuận ở miền Nam ), HT thích đôn Hậu được bầu làm Cố vấn ban vận động thống nhất Phật giáo để tiến tới thành lập Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam. Và tuy đảng cộng sản đã tìm đủ mọi cách bắt Giáo hội Phật Giáo Việt Nam Thống nhất gia nhập Giáo hội Phật Giáo Việt Nam của đảng cộng sản, nhưng đã bị các TT Quảng Độ, Huyền Quang cùng toàn thể tăng , ni quyết liệt phản đối. Riêng HT Đôn Hậu không những đã tham dự Đại Hội Đại biểu thống nhất Phật giáo Việt Nam của cộng sản mà còn được bầu làm Phó pháp chủ kiêm giám luật Hội đồng chứng minh Phật giáo Việt Nam của cộng sản. Giáo Hội Phật giáo Việt Nam hoạt động dưới sự chỉ huy của Mặt trận tổ quốc Việt Nam.
Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam.
Sauk hi một mặt áp dụng phương pháp dùng Phật Giáo đàn áp Phật Giáo, cộng sản thành lập “Ủy ban đoàn kết Phật giáo yêu nước “ với hy vọng ép buộc được Giáo Hội Phật giáo gia nhập tổ chức này hầu chi phối được Phật giáo đồ toàn quốc
Thất bại, đảng cộng sản VN đàn áp Phật giáo mãnh liệt : bỏ tù các TT Huyền Quang, Quảng Độ, Đức Nhuận, Thiện Minh…Bắt chư tăng, ni hoàn tục, quốc hữu hóa chùa chiền, đóng cửa Viện đại học Vạn Hạnh và trường huấn luyện cán sự xã hội của Phật giáo, đóng cửa tất cả báo chí của Phật giáo.
Sauk hi đàn áp và vô hiệu hóa mọi phương tiện sinh hoạt của Giáo Hội Phật Giáo cùng là giam tù các lãnh tụ Phật Giáo, đảng cộng sản mở chiến dịch tuyên truyền thành lập Ủy Ban Vận Động Thống Nhất Phật Giáo. HT Đôn Hậu được bầu làm Cố vấn cho Ủy Ban này.
Ủy ban họp đại hội tại Hà Nội vào tháng giêng năm 1981. Tại Hà Nội các đại diện Phật giáo cộng sản họp cùng với chủ tịch Mặt Trận Tổ Quốc , Hoàng quốc Việt tìm phương cách buộc tất cả các chi phái Phật giáo phải trực thuộc một tổ chức để đảng cộng sản dễ kiểm soát và chi phối.
Quyết tâm thực hiện phương sách kiểm soát Phật Giáo của cộng sản bị Giáo Hội Phật giáo chống đối mãnh liệt. Trong buổi họp ngày 9/9/1981 tại chùa Ấn Quang để chính thức bắt Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất phải gia nhập Ủy Ban Vận Động Thống Nhất Phật Giáo, các sư sãi cộng sản thuộc Ủy ban vận động thống nhất Phật giáo bị các TT Quảng Độ, Huyền Quang chống đối kịch liệt. Sự chống đối này khiến cho TT thích minh Châu, nguyên viện trưởng Viện Đại Học Vạn Hạnh đã phúc trình nhà cầm quyền cộng sản và Mặt Trận Tổ Quốc buộc tội đích danh TT Quảng Độ là người phá hoại công cuộc thống nhất Phật giáo của cộng sản.
Đúng một tháng sau, vào ngày họp lần thứ hai, đảng cộng sản đã bỏ tù TT Quảng Độ, Huyền Quang, Thông Bửu, Tuyên Ân, Thông Huệ để vô hiệu hóa sự chống đối.
Vào ngày 4 tháng 11 năm 1981, các Đại biểu Phật giáo do Mặt Trận Tổ Quốc tuyển chọn họp Đại Hội Thống Nhất Phật Giáo tại Hà Nội. Sau 4 ngày hội họp, Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam của cộng sản ra đời với HT Đôn Hậu làm Phó Pháp Chủ. Kể từ ngày này, tuy Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất không bị chính thức giải tán, nhưng cộng sản thực sự xóa tên Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất trong mọi sinh hoạt xã hội và chùa Ấn Quang chính thức bị xung công.
Nói một cách khác, đối với cả đảng Cộng sản Việt Nam lẫn HT Đôn Hậu, Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất đã hoàn toàn bị giải thể.
Như vậy, khi phổ biến bản thông điệp ra lệnh cho các tông phái Phật Giáo ở hải ngoại phải thống nhất dưới sự chỉ huy của Giáo Hội trong nước, HT Đôn Hậu đã chỉ thị cho các tông phái Phật giáo phải thống nhất dưới sự chỉ huy của Giáo Hội cộng sản mà ông ta là Phó Pháp chủ kiêm Giám luật Hội Đồng chứng Minh, bởi ông đã công khai chấp nhận chỉ có một giáo hội duy nhất tại Việt Nam, là Giáo Hội Phật giáo cộng sản. Nhự vậy, trên thực tế Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất mà trụ sở tại chùa Ấn Quang ngày xưa, hiện nay hoàn toàn tê liệt trên đủ mọi phương diện : tất cả các tăng ni lãnh đạo Giáo Hội nếu không bị chết, bị tù tội, thì cũng bị giam lỏng tại gia, ngọai trừ TT Thích trí Quang vì lý do sức khỏe đã ở ẩn suốt 17 năm nay, tuy không chống đối như TT Huyền Quang…nhưng cũng không ủng hộ nhà cầm quyền cộng sản như HT Đôn Hậu.
Chống đối Cộng sản ?
Tin tức mới nhất của đài BBC cũng như của thông tấn AFP cho biết 4 cư sĩ Phật giáo đã tuyệt thực chống đối việc nhà cầm quyền cộng sản muốn đứng ra tổ chức lễ an tang Hoà thượng Thích Đôn Hậu qua một Ủy ban đặc biệt đứng đầu bởi Nguyễn hữu Thọ- chủ tịch Mặt trận Tổ Quốc mà Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam do HT Đôn Hậu làm Phó Pháp chủ là một thành viên-làm chủ trì buổi tang lễ. Một tu sĩ còn dọa tự thiêu nếu những điều kiện về tang lễ của HT Đôn Hậu không được cộng sản chấp nhận.
Các điều kiện của Phật giáo gồm có :
1/Ông Nguyễn hữu Thọ-Chủ tịch Mặt Trận Tổ Quốc mà trước đây HT Đôn Hậu từng là Ủy viên Chủ tịch Đoàn của UBTU Mặt rận Tổ Quốc, và ngày nay tổ chức Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam của ngài là một hội viên của Mặt Trận Tổ Quốc-chỉ được tham dự tang lễ trong 3 phút thay vì 15 phút như nhà cầm quyền cộng sản đề nghị.
2/ Bản văn mà ông Nguyễn hữu Thọ đọc trong tang lễ phải gọi là bản Tưởng Niệm, không được gọi là Điếu văn.
3/ Trong bản Tưởng Niệm không được nói đến bất cứ chức vụ nào trong chính quyền mà cố Hoà thượng đã tham gia, chỉ được nói đến chức vụ của Hoa thượng trong giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất.
Hoà thượng Đôn Hậu viên tịch ngàỷ 23-4-1992. Trên tờ báo chính tcủa đảng Cộng sản Việt Nam nhật báo Nhân Dân số ra ngày 25-4-1992, Quốc Hội Cộng sản, Mặt Trận Tổ Quốc VN, Giáo Hội Phật Giáo VN và Ban trị sự Tỉnh Hội Phật giáo Thừa Thiên cùng đứng tên chính thức thông báo tin Hoà thượng Thích Đôn Hậu viên tịch. Sau đây là nguyên văn bản tin đăng trên báo Nhân Dân :
“ Quốc Hội nước CHXHCN Việt Nam, Mặt trận Tổ Quốc Việt Nam, Ban trị sự tỉnh hội Phật giáo Thừa Thiên-Huế và pháp quyến vô cùng thương tiếc báo tin :
Hoà thượng Thích Đôn Hậu.
Sinh ngày 17-2-1905 tại xã Triệu thương, huyện Triệu Phong, tỉnh Quảng trị
“Đại biểu Quốc Hội khóa VI, Ủy viên đoàn chủ tịch UBTU Mặt trận Tổ Quốc Việt Nam, nguyên Ủy viên Hội đồng cố vấn chính phủ Cách mạng Lâm thời Cộng Hoà Miền Nam Việt Nam, nguyên phó chủ tịch Liên minh dân tộc, dân chủ và hoà bình Việt Nam, nguyên Ủy viên thường trực Hội Phật giáo Á châu vì hoà bình, phó pháp chủ Kiêm giám luật Hội đồng chứng minh trung ương Giáo Hội Phật giáo Việt Nam.
“ Huân chương Hồ chí Minh, Huân chương Độc lập hạng nhì, Huy chương “ vì sự nghiệp đại đoàn kết toàn dân”
Sau một thời gian bị bệnh nặng, đã được các bác sĩ hết lòng cứu chữa, nhưng vì tuổi gìa sức yếu Hoà thượng đã viên tịch tại chùa Linh Mụ, thành phố Huế hồi 19 giờ 55 phút ngàỷ 23-4-1992( ngày 21-3- Nhâm thân)
“ Linh cữu quàn tại chùa Linh Mụ, thành phố Huế.
“Lễ viếng bắt đầu từ 9 giờ ngày 27-4-1992
“Lễ truy tiễn và an táng tiến hành trong ngày 6-5-1992
“ Cùng ngày 6-5 lễ truy tiễn tại Hà Nội được tổ chức tại chùa Quán Sứ, tại thành phố Hồ chí Minh được tổ chức tại chùa Xá Lợi
“Hoà thượng Thích Đôn Hậu sinh ngày 17-2-1905 trong một gia đình thanh bạch tại xã Triệu thương , huyện Triệu phong, tỉnh Quảng trị.
“Năm 1924 Hoà thượng xuất gia đầu sư và đắc pháp với đại lão Hoà thượng Thích Tâm Tịnh tại chùa Tây Thiên thành phố Huế
“Từ năm 1932, Hoà thượng tốt nghiệp đại học Phật giáo, làm giảng sư tại trường Phật giáo ở Huế, Quảng Nam, Đà Nẵng , hoằng hóa Phật pháp tại nước Lào.
“Là nhà tu hành chân chính và giầu lòng yêu nước, sau cách mạng tháng tám năm 1945, Hoà thượng được mời trụ trì chùa Linh Mụ, thành phố Huế , giữ chức chủ tịch Hội Phật giáo cứu quốc Trung bộ kiêm chủ tịch Hội Phật Học tỉnh thừa Thiên.
“Năm 1947, Hoà thượng bị thực dân Pháp bắt giữ một thời gian. Sauk hi được tự do, Hoà thượng lần luợt giữ chức vị Hội trưởng Tổng trị sự Hội Phật Học Trung Việt, Giám luật của Giáo Hội Tăng Già toàn quốc, chủ nhiệm báo Liên Hoa.
“Từ năm 1963 , Hoà thượng là một trong những giáo phẩm cao cấp Phật giáo tham gia đấu tranh chống đế quốc Mỹ và chế độ độc tài Ngô Đình Diệm.
“ Năm 1964 Hoà thượng giữ chức chánh đại diện miền Vạn Hạnh và tỉnh thừa Thiên thuộc Giáo Hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất.
“Từ năm 1968 Hoà thượng ra vùng giải phóng tiếp tục tham gia sự nghiệp cứu nước và hoằng duơng Phật pháp. Hoà thượng được cử giữ nhiều chức vụ quan trọng: Đại biểu Quốc Hội khóa VI, Ủy viên Hội đồng cố vấn chính phủ cách mạng lâm thời Cộng Hoà Miền Nam Việt Nam..(LTS Xin đọc những chức vụ được kể trong đầu bản tin )
“ Từ năm 1975 , Hoà thượng trở lại trụ trì chùa Linh Mụ lo việc hoằng dương chánh pháp và đảm nhiệm chức vị chánh thư ký Viện Tăng thống, tiếp đó kiêm giữ chức Xử lý thường vụ Viện Tăng thống. Đầu năm 1980 Hoà thượng là cố vấn ban vận Động thống nhất Phật giáo trong cả nước để thành lập Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam.
“Tại Đại Hội đại biểu thống nhất Phật giáo Việt Nam tháng 11 năm 1981 Hoà thượng được chư tôn giáo phẩm và toàn thể đại biểu đại hội suy tôn làm Phó pháp chủ, kiêm Giám luật Hội Đồng chứng Minh Phật Giáo Việt Nam…”
Thống nhất Phật Giáo ?
Phân tích bản tin chống đối nhà cầm quyền cộng sản của các tăng , ni Phật Giáo phe Hoà thượng Đôn Hậu, chúng ta thấy rõ ràng là các đệ tử của HT Đôn Hậu không muốn nhà cầm quyền cộng sản phổ biến các chức vụ mà Hoà thượng đã nắm giữ trong hệ thống cầm quyền của cộng sản từ trước tới nay. Câu hỏi đặt ra là tại sao các đệ tử của HT Đôn Hậu lại muốn giấu diếm sự hợp tác này ?
Nếu qủa có sự rạn nứt giữa phe Phật giáo của HT Đôn Hậu với nhà cầm quyền cộng sản, thì phe Phật giáo của HT Đôn Hậu đứng về phía dân tộc chống đối nhà cầm quyền cộng sản, hay vẫn chỉ là một thành viên của một tổ chức ngoại vi của đảng Cộng sản chống lại chủ nhân ông của họ vì những bất bình nội bộ ?
Để trả lời câu hỏi này, chúng ta phải xét đến sinh hoạt của các chi phái Phật Giáo của HT Đôn Hậu ở hải ngoại.
Về phía chư tăng, ni cùng chi phái với HT Đôn Hậu, vị sư có ảnh hưởng nhất ở hải ngoại, và hiện vẫn thực sự lèo lái sinh hoạt Phật Giáo hải ngoại là TT Nhất Hạnh. Theo Aurora Foundation, thì Nhất Hạnh từng hoạt động rất hữu hiệu trong các phong trào phản chiến ở Mỹ cũng như ở Âu châu thời còn chiến tranh. Chính TT Nhất Hạnh đã vận động Mục sư Martin Luther King công khai phản đối Mỹ tham chiến tại Việt Nam
Tuy theo Cộng sản, nhưng TT Nhất Hạnh cũng như TT Đôn Hậu theo Mặt trận Giải phóng Miền Nam chứ không theo nhà cầm quyền Hà Nội. Sau năm 1975, nhà nước Hà Nội , sau khi giải tán Mặt trận giải phóng Miền Nam, đã công khai và chính thức khai trừ TT Nhất Hạnh cũng như ông Võ văn Ái của báo Quê Mẹ.
Về phía Phật tử hoạt động mạnh nhất có các ông Đỗ hữu Tài ( con trai Đỗ Mậu, con rể Nhật Tiến ) , Thân trọng Mẫn, Nhật Tiến, ( có lúc hoạt động cho Thiên chúa giáo , sau lại trở về với Phật giáo), Trần quang Thuận, Tôn thất Niệm, Tôn thất Khoát…Chủ trương giao lưu văn hóa, nhóm này đã thực hiện cuốn “ Trăm Hoa Vẫn Nở Trên Quê Hương “ và các tờ báo Hợp Lưu, Giao Điểm và Những Vấn Đề Việt Nam. Tất cả các sách và báo của nhóm này đều được dung để phổ biến văn hoá cộng sản.
Qua những bài viết của họ, những người Phật giáo trên đây luôn luôn tự nhận là người của dân tộc. Có điều không hiểu tại sao là người của dân tộc , nhưng họ không hề viết bài nói lên những nỗi bất hạnh của dân tộc, không đứng về phía dân tộc chống lại nhà cầm quyền cộng sản mà lại đứng về phía đảng cộng sản Việt Nam và các đảng viên được đảng Cộng sản Việt Nam ưu đãi; đặc biệt là các nhà văn cộng sản, phía những người đang tước bỏ cả quyền được sống như một con người của nhân dân ? Họ cũng tự nhận là Phật tử, nhưng là Phật tử sao họ không thấy xót xa khi Phật giáo là tôn giáo bị đàn áp nhất ở trong nước ? Thành tích hợp tác với đảng cộng sản của họ thể hiện đầy dẫy qua các bài viết tôn xưng cộng sản mà chúng ta có thể kiểm chứng qua các bài viết trên các báo chí kể trên.
Và TT Nhất Hạnh cùng nhóm Phật tử nói trên mới chính là người đứng ra tổ chức Đại Hội Thống Nhất Phật Giáo thể theo thông điệp của HT Đôn Hậu tuy họ không có tên trong ban tổ chức.
Đại Hội Phật Giáo Thống Nhất sẽ được tổ chức vào tháng chin tới đây. Tháng chin cũng là tháng mà đảng cộng sản tổ chức bầu cử Quốc Hội của họ.Không biết hai sự kiện này có liên hệ gì với nhau ?
Phú Lâm giới thiệu bài 3 trong Bạch thư về Ban vận Động Thống Nhất Phật Giáo.
(a) “sư” này đã bị Tòa Án Hoa kỳ phạt vê tội ấu dâm, bị “sư” Thích Quảng Độ bãi chức…….đón xem bài của Tỳ Kheo Thích Chơn Minh, Sĩ quan Tuyên úy Phật Giáo Hải quân VNCH.
(b) Tại sao “sư” Tuyên úy Phật giáo Thích thắng Hoan ly khai với Phật giáo Thống nhất theo phe Về Nguồn khoảng năm 2005…..?
(c) “sư” Thích giác Lượng đã hân hạnh được dân San Jose tặng biệt danh Thích ngàn Lượng, nay bỏ Pháp duyên Tịnh xá đi trồng bưởi ?
__._,_.___
No comments:
Post a Comment